Шейхуль-Ислям Ибн Таймия объясняет границы бойкота приверженца нововведения и говорит о том, что если бойкотирование не приведет к удержанию и отказу от ошибки, то оно не относится к тому, что приказано. Он также говорит о том, что если невозможно исполнить обязанности, то привлечение пользы обязательного с наименьшим злом будет лучше, чем произойдет обратное. Шейхуль-Ислям Ибн Таймия также указывает на то, что многие ответы имама Ахмада и других имамов были следствием вопроса касательно определенной личности, которая была известна имаму.

Статья рассказывает о том, как праведные предшественники должны относиться к приверженцам нововведений в зависимости от силы и слабости положения Сунны. Если положение Сунны является сильным, то следует наказывать грешников и приверженцев нововведений, а если слабым, то приверженцы Сунны должны учитывать наличие вопроса пользы и вреда. В статье приводятся примеры из жизни посланника Аллаха и имамов Ислама, а также цитаты из произведений шейхуль-Ислама Ибн Таймии и имама Ахмада.

Шейх Убейд аль-Джабири говорит о противоречиях в религии и том, как следует относиться к противоречащим. Он указывает на два положения противоречий и рассказывает, что делать в каждом из них. Шейх также говорит о том, что не стоит очернять приверженцев Сунны, даже если они допускают ошибки, и что нужно уважать их авторитет.

Шейх Раби’ аль-Мадхали призывает к милосердию и деликатности в отношениях между приверженцами Сунны. Он также предупреждает о губительной суровости, которая может обратиться против самих сторонников Сунны. Шейх говорит, что если человек делает ошибки, его не нужно губить, а нужно мягко и с мудростью исправлять. Он также критикует преследования саляфитов и призывает отдалиться от методов приверженцев нововведений и почитать ученых.

Статья рассказывает о том, как правильно порицать ошибки в исламе. В ней описываются правила, которые следует соблюдать при упоминании об ошибке допустившего ее человека, в зависимости от его положения. Также описывается, как правильно давать наставление тому, кто допустил ошибку, и как сохранять его почёт и положение перед людьми. Статья написана на основе шариатских путей и цитат из соответствующих источников.

Шейх Салих ас-Сухайми написал къасыду, в которой призывает мусульман объединиться на истине и забыть прошлые обиды. Он также напоминает о пути последнего пророка и призывает к борьбе с кознями дьявола. Шейх также упоминает почтенных муфтиев и призывает к их рассказам о пути пророка, чтобы незрелые мужи не сбились с пути.

Шейх Мухаммад Базмуль отвечает на вопрос о распространенном сомнении среди саляфитов относительно ошибок саляфитских шейхов. Он объясняет, что саляфиты также могут ошибаться, но это не означает, что их нужно отвергать. Он также подчеркивает, что не каждый, кто ошибается, должен быть обращен так же, как приверженцы нововведений. Вместо этого саляфиты должны быть наставлены и помочь им вернуться к истине.

Шейх Сулейман ар-Рухайли дает наставления о том, что знания берутся от больших и необходима рекомендация. Рекомендации бывают 3-х видов: рекомендация, которая дана признанными учёными в виде текста или слов, когда человек известен своим преподаванием и никто из обладающих знанием не порицает его, и когда рекомендация дана от признанных ученых в том, что такой-то пригоден для того, чтобы брать от него знание.

Шейх Салих ибн Са’д ас-Сухайми - известный учёный нашего времени, доктор шариатских наук, родился в городе Медина в 1366 году по хиджре, преподаватель в пророческой мечети, наставник призывающих отдела министерства Исламских дел в городе Медина, а также бывший член преподавательского состава Исламского университета. Он известен своими многочисленными уроками и преподаванием таких известных трудов, как: «Шарху-Ссунна» имама аль-Барбахари; «‘Акида ас-саляф» имама ас-Сабуни; «аль-Уасытыйя»; «Рияд ас-салихин»; «ат-Тадмурийя»; «Ма’аридж аль-къабуль»; и др. не менее важные труды признанных имамов и учёных ахлю-Сунна.

Статья рассказывает о религии Исы и его влиянии на исламское общество. Описывается учение Исы, его чудеса и призыв к поклонению только Аллаху. Также упоминается, что его народ не принял его учение и сговорился на его убийство. В конце статьи говорится о том, что религия Исы распространилась благодаря призыву его сподвижников и овладела теми, кто противоречил ей.