Шейх Мухаммад Али Фаркус отвечает на вопрос о лечении лекарствами, содержащими спирт. Он объясняет, что оливковое масло и уксус разрешены для употребления, но добавление запретного вина в оливковое масло не допускается. Если специалисты медицинской науки подтвердят наличие пользы смеси оливкового масла, уксуса и вина, то дозволено лечиться данной смесью.

Шейх Мухаммад Али Фаркус отвечает на вопрос о принятии лекарств, содержащих запретные вещества, если они не выявляются после смешивания. Он объясняет, что если сущность вещества изменилась при химическом или другом воздействии, то оно разрешено шариатом. Однако, если изменились качества запретной вещи, но сохранилась ее сущность, то шариатское постановление по данной вещи - запрет.

Шейх Мухаммад Али Фаркус отвечает на вопрос о том, считается ли убийством по ошибке случай, когда медсестра дала больному лекарство, которое было ему противопоказано, и какие законоположения следуют за этим. Он объясняет, что если работа врача или медсестры привела к плохим последствиям, но они выполняли свою работу согласно медицинским показаниям и не хотели принести пациенту ничего, кроме исцеления, то они не несут ответственности. Однако, если ошибка была непозволительной, то врач или медсестра несут ответственность. Шейх считает, что медсестра, которая дала больному лекарство, не несет ответственности, так как она выполнила назначение врача, и подтверждение пациента прибавило уверенности в правильности действий.

На официальном сайте шейха Мухаммада Али Фаркуса дано шариатское решение относительно использования музыки в терапии отставания речи. В ответе указывается, что музыкальные инструменты запрещены, но в некоторых случаях исключения допустимы, например, на свадьбах или во время джихада. Некоторые ученые разрешили использование музыки в терапии отставания речи, но это не является общепринятой практикой.

Шейх Мухаммад Али Фаркус отвечает на вопрос о лечении мужчины у женщины. Он объясняет, что смешивание полов запрещено, но есть исключения, когда это необходимо для шариатской нужды или выгоды. В таких случаях необходимо соблюдать безопасность, этикет и шариатские законоположения. Шейх приводит примеры из жизни Пророка Мухаммада и его сподвижников, которые лечили и поили раненых и убитых во время джихада. Подобные действия, связанные с джихадом, осуществляют шаритскую пользу, и поэтому одобрил подобное шариат для женщин, несмотря на то, что это требовало смешивания с мужчинами.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) советовал мусульманам идти быстрым шагом, чтобы пройти путь быстрее и облегчить усталость. Этот хадис подтвержден многими имамами и приведен в книгах, посвященных пророческой медицине. Медицина подтвердила пользу быстрой ходьбы спустя столетия после длительных исследований, назвав это в наше время «спортивной ходьбой». В другом хадисе передаваемом со слов Абу Хурайры, посланник Аллаха сказал: «Путешествуйте и будете здоровы, совершайте военные походы и будете богаты».

Статья рассказывает о том, что тазкия может быть ошибочной, когда рекомендации от ученого имеются у недостойного и даже заблудшего. Ошибка ученого может быть вызвана различными причинами, такими как недостаточно обширные знания о человеке или обладание неверной информацией о нем. Также стоит учитывать, что получивший тазкию впоследствии может впасть в заблуждение.

Статья рассказывает о том, что такое никах ради Аллаха и как он связан с исламом. Описывается смысл и значение этого понятия, а также приводятся цитаты из хадисов, подтверждающие его важность. В статье также рассказывается о том, что никах ради Аллаха является средством защиты от греха прелюбодеяния и запретных желаний, а также о том, что это является Сунной посланника Аллаха.

Статья рассказывает о крайностях в вопросах тазкии в Исламе. Описываются две распространенные крайности: те, кто считает тазкию незначительным и выдуманным, и те, кто не принимают ничего о религии от тех, у кого нет тазкии. Статья подчеркивает, что подобные суждения являются заблуждением и не имеют никакого отношения к Шариату Всевышнего. Каждый мусульманин имеет право и должен призывать к единобожию, обучать людей совершать молитву и т.п., даже если он никогда не получал никакого тазкия от обладателей знания.

Тазкия - важная причина утверждения достойности человека в Исламе, но не единственная. Важны также дела и слова самого человека. Обладатели знания, известные своим познанием и призывами в религии, не нуждаются в тазкиятах. В тазкии нуждаются люди, чье положение неизвестно.